近三分之一。更重要的是，九夷部落的臣服带来了丰富的资源：东夷的渔盐、铜矿通过水路源源不断运往夏都，促进了夏朝手工业的发展；东夷部落的青壮年被编入夏军，增强了军队的战斗力；东夷的航海技术也被夏朝吸收，使夏朝的舟师实力大幅提升。
槐的统治时期，夏朝迎来了真正的“盛世”——农业丰收，粮食储备充足；手工业发达，青铜礼器、玉器制作工艺精湛；商业活跃，部落间的贸易往来频繁。每年春秋两季，九夷部落的首领都会携带贡品前往夏都朝贡，夏都宫殿前的广场上，来自不同部落的使者身着各异服饰，献上珍珠、贝壳、兽皮、粮食等礼物，场面盛大而隆重。这种“九夷来朝”的景象，不仅是夏朝强盛的直观体现，更标志着华夏早期民族融合的加速。
有趣的是，槐的名字本身便蕴含着对这个时代的隐喻。“槐”即槐树，其夏季盛开的黄色花朵，与夏王室崇尚的“黄”色（象征土地与中央权威）相呼应；槐树又名“芬”，取花朵芬芳之意，恰如槐统治下的夏朝，以繁荣与文明的“芬芳”吸引着四方部落。后世史书评价：“槐承杼业，征九夷，定东疆，天下咸服，夏之盛极于此。”
槐在位数十年，将夏朝的强盛推向顶峰后安然离世，其子姒芒继承王位。此时的夏朝，疆域稳固，诸侯臣服，社会经济持续发展，姒芒虽无需像祖父姒杼、父亲槐那样征战四方，却肩负着“守成”的重任——如何在和平时期维系王朝的凝聚力，如何让百姓与诸侯继续认同夏王的“天命”，成为他治国的核心课题。而姒芒给出的答案，便是以一场盛大的“沉祭黄河”仪式，强化夏王与天地神灵的联系，巩固统治的合法性。
姒芒继位后的第三年，黄河中下游地区遭遇了一场罕见的旱灾，河床裸露，农田龟裂，百姓们忧心忡忡，纷纷传言“上天不满，降灾警示”。姒芒深知，在古人的观念中，自然灾害往往被视为神灵对统治者的警示，若不及时回应，可能引发社会动荡。他召集太史令（负责观测天象、记录历史的官员）与宗伯（负责祭祀礼仪的官员）商议对策，最终决定举行一场规格空前的“沉祭”仪式，祭祀黄河水神，祈求天降甘霖，保佑夏朝国泰民安。
沉祭是上古时期祭祀川泽神灵的传统方式，《周礼·大宗伯》记载：“以狸沉祭山川林泽”，郑玄注释道：“祭山林曰埋，川泽曰沉”，意为祭祀山林神灵需将祭品掩埋，祭祀河泽神灵则需将祭品沉入水中，这样才能被居住在水下的神灵接受。姒芒的沉祭仪式选址在黄河中游的孟津（今河南洛阳孟津区
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