“你说以文制武。可如果文人不了解边关、不懂兵事，他们拿什么制武？”
杨开骥张了张嘴，突然被问住了。
裴璋在旁边打哈哈：“行了行了，怎么又吵上了？刚认识几天，吵了几回了？”
杨开骥此时话头一转，说到：“顾兄，你知不知道，我追求的是什么？”
顾辰看着他。
杨开骥继续说：
“我追求的，是一个没有战争的世界。在那里，人们谈论的是诗词歌赋，不是刀兵粮草。在那里，君子坐而论道，百姓安居乐业。在那里，风花雪月，都不是奢侈，而是日常。”
顾辰沉默了一会儿，打算不避让，又说了一句：“伯远，百姓的生活，没有风花雪月。只有柴米油盐。”
杨开骥笑了下，转瞬便散：
“《里仁》篇说，‘君子喻于义，小人喻于利’。顾兄，你看到的是‘利’，我看到的是‘义’。我会让他们，去在意风花雪月的。”
他说这些话的时候，声音都柔和了下去，宛如正在描述一个别人看不见的梦幻世界。
杨开骥端起酒杯：
“顾兄，迟早有一天，我会要你明白，我的文治与礼教主张，于国于家，才是正理。这个理念的尽头，就是百姓安居乐业，人人都知诗书，热衷于风花雪月，从此不喜刀兵。”
“顾兄，你的实干主张，我没说是错的。但是，你不过是看到了小门小户，看不到天下。”
顾辰摇了摇头，轻轻叹了口气，没有再说话。
前世，他们也是这样，两个人坐在不同的位置，看着同一个世界，看到的却是完全不同的东西。
他们在才干上互相钦佩。
但对现实的体认与洞见，天差地别。
故而时常有政见上的争论。
顾辰重实干，杨开骥重文教。
一个觉得要让“老百姓吃饱饭”才是正理，一个觉得“仁义礼智信”可以引导世人的心。
杨开骥的文教理想，和他的家世有关。
他祖父继承家业时本就不殷实了，他却依然选择从军报国，死于戡内乱；其父继承祖父的志向，死于守边关。
杨氏从曾祖父辈起，就一代不如一代，到他尚未成年时，已然滑落成寒门。
杨开骥从小就相信，刀兵靠不住。
能靠得住的，是圣人之教，是文治，是礼乐。
这个信念，是他活着的支撑。
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