那个部落，但是殿下召人，我就来了。后来给作坊干活，也安稳下来了。我想要几亩地，听说军中立功能够授田，我就来了。”
“回禀殿下-----”
“回禀殿下------”
虞醒听了这么多人的回话。
心里暖暖的。
说实话。虞醒对整个云南，没有什么仁政。因为来不及，仅仅算是免除了鞑子一些苛政而已。
而对于芒部，七星关，曲靖附近各县，却是有仁政的。
虞醒并不觉得自己做了多少。
减免赋税，授田。等一系列政策，虞醒本质上只是为了一件事情，就获得支持者，或者减少反对者。本质上，就是为了政权的存续。
对于百姓，虞醒有仁爱之心。
但并没有在政策上表露出来。
因为有多大能力，做多大的事情。
虞醒政权而今一直在生死存亡之际徘徊，可以说一直没有安定下来。生存是第一要务。那又那么多人力物力去搞其他的事情。
但是很多事情，就怕比较。
虞醒一切政治原则，就是将朋友做多，将敌人做少。
朋友做多，就是让更多人因为虞醒而获利。从而将他们与新政权绑在一起，比如得到授田的将士，减免赋税的百姓，得到公平贸易，乃至大量廉价铁器的各部落等等。
对于无法拉拢的人，比如曲靖的地方豪强与段氏，只能干掉了。
而蒙古的政治原则是什么？
他们无视最底层百姓的利益，只在乎有权力，有实力的人。只要你有实力，不管什么人蒙古人都会拉拢。有兵马，都会重视。如果大理段氏，有实力，到了元朝同样权贵，汉军世侯，很多都是金朝封的。但是蒙古人下血本拉拢，他们纷纷倒戈。范文虎等宋朝降将，因为手中有兵权还保存地位。
至于百姓，蒙古的政治原则中根本没有他们。
也就是说，虞醒所在乎的是一个阶层，这个阶层或是军功授田的士卒，是工匠，最终归纳为百姓。是百姓。
而蒙古所重视的，不管什么地方，蒙古人也好，汉人也好，高丽人也好，回回人也好。是有权力者，有军权的人。是贵族。是大商人，大地主。