点在杨乾看来，在现在这个时代，根本不算缺点，人都要饿死了，吃都吃不饱。
加上诸侯国，三年一小打，五年一大打，能给普通民众一些思想就不错了。
不过儒家有一点好，框架已经搭建好，杨乾只需要把自己需要的东西保留，不利的东西拿走。
把自己整理的东西添加进去就成为一个更加适合这个时代，暂时无懈可击的学说。
而且他还有更大的野心，汉武帝的罢黜百家独尊儒术，以前看看觉得好似很狭隘，现在一看，却觉得非常的高明。
一个大一统的国家，思想只需要一种就够了，别说诸子百家，只要双核进行，都很容易分裂。
当整个国家的思想，三观统一，那这个国家绝对是一个无懈可击的国家，必将傲立世间的顶端。
杨乾双目中迸射出强烈的渴望，当真有一天能统一中原，那该是何等的成就感啊。
想到此处，杨乾立马奋笔疾书，把自己需要教导的知识全部都写了下来，与儒家思想互相穿插，形成新的，更加适合这个时代的儒家新学说。
但问题又来了，光用儒家的仁义道
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德想要管理一个国家，想都没想，别说管理一个国家，哪怕是管理一个郡县都悬。
所有需要加入另外一种学说，那就是法家，既外儒内法，所谓“内”即是内在的核心价值观念，指导思想。
“内儒”即是以儒家重视人、以人为本、合理分配利益等观念为原则。
所谓“外”，则是外在变现，具体的措施。
“外法”，即以法家的观念建立政治架构，以法治观念治国。
人是有感情的动物，也是有私心的动物，唯有法才是公平公正的变现形式。
当然外儒内法的形式不是没有缺点，相反弱点还很明显。
外儒内法的统治，决定了封建社会即是人治而非法治——因为从外表上看，一切法都被规范为仁德的范围之内了。
法外有情，是封建统治者为自己标榜的资本，而不是破坏法制的依据，就很能说明问题。
还是那句话，没办法，现在这个时代，用这样的思想纲领是最好的统治纲领，那已经算领先这个世界数百年的进程。
至于别的学说，让思想纲领都兼容过去，只需要把需要的那部分拿来就成。
比如墨家，上辈子收到动漫影响，人气非常高，为什么在泱泱数千年历史
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