要被砍头；同理，太后也没动机和我私通，毕竟地位悬殊，男方又不是潘安。
全都是那什么药，导致我们两个意乱情迷，然后在不清醒的状态下有了男女之实，甚至导致太后怀孕。
按原心定罪，我们俩无论是动机、目的还是案发时的心理，都没有发生关系的主观意愿，所以是清白的，没有罪！
然而这有用么？
宇文温觉得，若是当时事发，自己怕不是要被拖出去游街，然后以“强暴太后未遂”的罪名砍头，身败名裂。
所以，即便“原心定罪”有着人性化的优点，但作为一种“自由量裁”的司法理论，一旦被人滥用，就会导致律法如同儿戏。
嫌疑犯有没有罪，全看主审官对其动机的判断，人为因素极大，隐患多多。
类比的话，类似于举孝廉和科举制的差别，选拔人才的标准，前者全看人为操作，后者好歹有“考试成绩”这种客观标准。
宇文温不反对法律人性化，毕竟冰冷的法律很难被百姓接受，执行起来代价也很大，所以他对“原心定罪”并不是持全盘否定的态度。
司法实践中，审判案件的官吏运用原心定罪努力展现人们的动机、心理，强调“心”、“志”的善恶，在定罪量刑时考虑犯罪人的行为目的、主观动机和心理状态，区分故意和过失，这是一种进步的体现。
但是，如果过于注重犯罪的主观因素，忽视甚至无视犯罪事实，仅仅依靠伸缩性非常大的伦理道德为标准判案，必定会导致冤假错案的出现，导致司法不公。
让律法，成为权贵堂而皇之欺压百姓的护身符。
极端点的例子，一个平民控告某权贵子弟强暴他的妻子，那么主审官可以这么“原心定罪”：
论动机，纨绔子弟不缺如花美眷，没道理去摘野花，再说，纨绔子弟有的是钱，风月场什么样的美人不投怀送抱，怎么会看中野花？
换而言之，有钱（权）人怎么会搞强奸？大把女人投怀送抱，完全没动机嘛！
以目的来说，高贵的权贵子弟，怎么会看上蓬头垢面、身上有跳蚤的民妇?试问人再饿，也不会放着山珍海味不吃，吃发霉的野菜粥吧？
以心理状态来说，就算有权贵子弟强暴民妇的事实，那又如何？也许是权贵子弟喝醉了/心情不好，才导致行为失常，或者说是不小心摔倒了，正好压在民妇身上，才发生...这是意外嘛!
再说了，也许是民妇穿得太暴露/故意勾引/不守
…。。