是别人帮助了您，您就用重金回报、用重礼答谢，虽然我们中华民族是礼仪之邦，我们的传统文化也非常强调礼尚往来，但是我们决不能曲解礼之原义。绝对不能错误的理解，所谓礼字就是无限的以送礼作为回报。孔夫子讲过“犬马皆能有养，不敬何以别乎”，这就充分的体现了尊敬的意义。何为礼？山人认为，非其以至诚心去尊敬，皆非无上之礼。对于贵人的帮助，那是殊胜的缘分，岂能用有限的礼作为回报；再者，能够帮助您的人皆是希望您前途无量，吾辈焉能以有限之礼报答。
这也让山人看到了世间红尘难以更改的景象：
自古以来，无数的所谓“虔诚信徒”去求诸佛菩萨、去求各路神仙，正所谓“供花献果又敬酒，虔诚祈祷求有应”，一句“菩萨保佑”、十句“菩萨保佑”、千句万句“菩萨保佑”，保佑什么呢？当然是求学业有成、当然是求升官发财、当然是求姻缘美满、当然是求事业有成、当然是求健康长寿，当然还有种种之求，此处不一一赘述。那么真的会求到么？山人认为，带着那点水果、带着那点美酒，就想求到世间所有，实乃愚蠢至极。用最小的投资索求最大的回报，这就是人性的贪婪。再者，《金刚经》早有开示，“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来”。既然不能见如来，所求又有何意义呢！只能给自己徒添烦恼，从根本上讲是无法解决实际性问题。所以世人之礼不可图也，非其诚敬皆不能得也。
此时也会有人反对山人的观点，认为自古那些贪官不正是通过此等手段而大肆敛财，叫做“拿人钱财与人消灾”嘛！
答案其实很简单，这种反对的观点山人也是承认他的存在性，因为人性的贪婪本就是一种原罪。但是持这种观点的人，山人则认为颇有断章取义之感，因为掀起昔日的历史，我们可以看到那些所谓“拿人钱财与人消灾”的贪官其结局都是非常的不妙；这也吻合山人的观点，那就是“福不贱卖”之论断。
此时我们再来品味一下山人的大舅之往事：
大舅当年被破格提拔以后，被纳入了正式编，在任期间为人民百姓做了很多实事，也得到了人民百姓的高度认可。这个时候就会有心存感激的人民百姓给大舅送礼，这也是在所难免之事。然而这一切都被大舅一一拒绝，始终秉持“不拿群众一针一线”为工作之基本原则。然而有些非常热情的人民百姓则非常的虔诚，看到大舅每天要走很远的路去岗位上工作，在那个交通不便利的年代内心则就升起了送自行车的想法。
于是说办
…。。