在的真阳真阴，更有外在的天地阴阳二气。
药物之生，恍若飘渺，难以捉摸，因而修炼之时必须致虚守静，只有在虚静的境界中才能捕捉到一点灵光。
而与此同时，“采药”也是为了下一步“媾阳丹”作准备，正所谓——无药则不足以成丹。
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九序之六，曰：凝神气穴，以媾阳丹。
两肾之间，名曰气穴，窍中之窍，玄之又玄。
老子曰：“玄牝之门，是谓天地根者，真去处也。”
心脐之间阴丹已结矣，丹属化火，温养之久，不能不热。
热而移于脐下一寸三分处，稍停片时，而自脐后上升夹脊、双关，至泥丸，后循鼻口直至脐下一寸三分去处，谓之送归土釜，以牢封固。
盖矣俟乎真阳之丹自外而来，然神即丹也，移丹于土釜，即凝神于气穴也。
第五序功夫采药，采得药物，放于炉鼎，接下来的功夫便是烹炼了。
按《九序心法》中的气穴来看，分内外两窍，窍中还又一窍，外窍处两肾之间，也就是通常所讲之“命门”，也便是下丹田精气出入之所。
命门为水火之宅，命门之火乃肾中元阳，命门之水乃肾中真阴，真阴真阳是得之于父精母血的元气，是生命的元始之气，受之于父母而藏之于两肾，通窍于命门。
元气乃先天之气，与生俱来，其盛衰便决定了一个人身体的强弱，其存亡便决定了一个人生命的存亡。
而在生命的成长过程中，元气是渐长渐消，处在一个不断消亡的过程中，元气一失，则生命随之消亡。
因此，命门上节言采药功夫，既采取肾间动气、也采取天地之间阴阳二气，肾为先天之本，所以命门也称本根或天地根，而在老子那里，此称为“玄牝之门”，为阴阳相合之处。
在人体内部，玄指父精，牝指母血，父精母血媾合而成一点先天元气，藏之于两肾。
在人体外部，玄指天，牝指地，玄牝之门是天地阴阳之气出入之门，天地阴阳之气于此媾合，也藏之于命门。
《老子河上公章句》曰：「不死之道，在于玄牝。」
保住先天元气，并温养之，使之不失，使之巩固，这就是“不死之道”！
再说内窍，内窍在气穴之内，这就是窍中之窍，其名“土釜”，喩烹药、结丹的器皿。
既然以“土”来命名，那么必然与“土”有关，古代丹经上的“
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