峨眉山的后山，其实是有一处迷阵的，这里是峨眉派的护山大阵。
王勿和冯雪瑶避开人群，脱离了游客路线，来到了峨眉山的后山。
“五雷宗真传弟子冯雪瑶携散修王勿，拜见峨眉派。”
冯雪瑶话音刚落不久，眼前的景色开始扭曲，迷阵解除，映入眼帘的是一个气派的宗门。
气势恢宏的牌匾上写着峨眉派三个大字。
大门从内缓缓打开，一个身穿道袍的男子。
“二位......里面请......”
男子侧身相迎......
“峨眉派虽然没排上七正之列，但在华夏也是有名的大派了，峨眉山猴子众多，峨眉派以白猿通臂拳和白猿剑法称著。一会你说话，可得注意点！”
冯雪瑶靠近王勿耳朵轻声说道。
有“天下秀“美誉的四川峨眉山，在道教三十六小洞天中位列第七。如《三皇经》云:“人天中有三十六洞天，兹当第七洞天，一名虚灵洞天，一名灵陵太妙洞天。“《洞天福地记》云:“第七洞天峨眉山，周回三百里，名灵陵太妙之天，在蜀嘉州，真人唐览治之。“葛洪在《抱朴子》中云:“峨眉……此皆是正神在其山中。其中或有地仙之人。“据史籍记载，曾来峨眉修道和参访的道教人物颇多，至今峨眉仍有不少与道教相关的遗迹。春秋战国时期， 有不少文人方士修仙访道隐居峨眉山。其中峨眉武术创始人是先秦时期的武师司徒玄空(名白衣三，号动灵子)就其中一位，因其曾模仿峨眉山白猿的形态创造了白猿剑法(即猿公剑法)与白猿通臂拳，又称白猿公;
而东汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋列传第九》中记载，女侠越女应越王勾践之召赴朝廷途中，持剑与“自称袁公“的老翁以竹过招，“袁公飞身上树，变为白猿“。按这种说法，“白猿公“的传说春秋时期就有了。
赵晔是东汉人，那么白猿公的形象至迟在东汉出现。具体时间就难以考订了。明代抗倭寇名将唐顺之(1507-1560年，江苏武进人)在《荆川先生文集》中有一首《峨眉道人拳歌》，其中两句“道人更自出新奇，乃是山中白猿授“，这与“白猿祖师“的说法一脉相承。
据后汉赵晔《吴越春秋》“勾践阴谋外传第九“以及乐山、峨眉山地方志记载，先秦时期的司徒玄空，号动灵子，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳“和“猿公剑法“。因为司徒玄空好着白衣，徒众
…。。