愚，有的认为是明哲保身。
而孟行认为，邦有道则知，这里的有道，极其狭隘，仅仅指自己才能被诸侯国国君重视，自己的政治主张能借国君之力被实现，无论是富国还是变法，只是一种士为知己报恩的情结，并未有家国天下的高度和情怀。
在分封制时代，一级只效忠一级，也就是只知有将军不知有国君，邦有道的道从何而来呢？
在他前世的春秋末期很有意思的一个现象，就是魏国培养了大批的知识分子，称士，但是这些士中很多都投奔了敌国，并最终反过来攻打培养自己的国家。
比较有名的魏国将军吴起，是和战神白起齐名的将军，离魏赴楚，并反过来重创魏国；商鞅，离魏赴秦，一样反过来攻打魏国。
一個士，被国君重用，思想和理念被诸侯认可，那这个诸侯国就是有道的邦国，这是道吗？
邦无道则愚，在国家政治混乱的时候，装疯卖傻，躲避灾难，不能说不对，但绝对不是什么道，这和普通人或者说小人没有什么区别，趋利避害，人的本性而已，不值得夸耀。
格局太小者，不足以称之为道，没有为之献身必要的不足以为之道，只不过是谋取名利的口号而已。
孟行的见解，其实与清河党的政见有许多相同的地方，不过他认为人治完全不能解决朝廷积弊端，所谓“振兴吏治，开放言路，革除朝野积弊，反对权贵贪赃枉法……”不过是一次次的循环罢了。
相比人治，孟行宁愿相信冰冷的、没有感情的系统来进行资源的再分配。
孟行有时候也在想，或许这就是系统选择他的原因，但是这个聊天系统，又是谁创造的呢？
孟行摇摇头，不再多想，此时距离进入考场已过了半天，别的秀才已经草稿都打了好几篇了。
既然知道吴林的偏向和立场，那么所作文章根据这一点来作即可。
孟行整理思路，既是振兴吏治……他也不反对，虽不能根治，但缓解也是好的，故此，应该也能算一种政见相同？
到了这时，孟行仍旧还未动笔，他再次调阅其他清河党成员的文章，以求全面。
这与他以往作这种考试文章追求四平八稳是一个路数。
一直到了傍晚，孟行这才睁开双眼，提笔破题：
“盖处常易，处变难……”
因为腹案早就打好，随后就是洋洋洒洒，大谈振兴吏治、开放言路，大量引用吴林吴中易以及清河党成员观点、论点、论据，
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